01 Jul 2020
Un capítulo de la Historia “moderna” de Pancrudo y sus antecedentes. La construcción del actual cementerio.
Por FLOR LAHOZ CASTELLÓ
Siempre me ha gustado la Historia pero con los años he llegado a comprender que la Historia varía, muchas veces, en función de quien la escribe. Otra cosa son “datos históricos” locales que son a los que me quiero referir.
Cuando este año pasado se comentó el tema de la siguiente Semana Cultural, yo pensé que se iba a hablar de historia y me dije que era bueno que alguien se dedicara a indagar nuestro pasado. Luego ya me enteré que era sobre una batalla que nos ¿toca? como muy de pasada y la verdad ya no me hace tanta gracia. Eso de celebrar una batalla, sea cual sea, es siempre muertes, desastre, destrucción…pero comprendo el interés que ponen los de Cutanda porque es algo de su Historia. Así que esta excusa me sirvió para indagar algo de nuestro pueblo.
Saber algo cierto sobre Pancrudo de fechas pretéritas es tan difícil….yo siento una emoción enorme las pocas veces que encuentro una información real y no basada en “hipótesis”. Un tema, que me va hace tiempo rondando por la cabeza es, la fecha en que se construyó el actual cementerio, pero como siempre, ni en el Ayuntamiento ni en la Iglesia, se encuentran datos.
Partiendo de las generalidades sobre construcciones de cementerios extramuros, hablando con muchas personas mayores del pueblo y fijándome en las fechas más antiguas de las lápidas, voy a intentar llegar a un punto aproximado.
No pretendo contar como ha sido la historia de los enterramientos o del culto a los muertos a través de la Historia y las Culturas, sino como era en España hace un par de siglos.
Los fieles pedían ser enterrados en las iglesias, cuanto más cerca del altar mayor mejor. La creencia de que las reliquias de los santos protegían a los difuntos y las imágenes sagradas y los rituales allí celebrados les acercaba más al cielo, habían llenado las iglesias y sus alrededores de enterramientos.
Fui al Ayuntamiento y Pepe, el secretario, amable y servicial como siempre, me dejó ojear el tomo más antiguo que, no se sabe cómo, se salvó de las llamas, sobre “defunciones”. La 1ª entrada es del 29-3-1889 y llega hasta el 13-2-1890, ya no hay más tomos hasta 1936 y en algunas fechas no completas, pero la información allí encontrada no aporta ningún dato significativo para lo que a mí me interesaba; en algunos ponía “mando sepultar en el cementerio de esta parroquia”, en otros pone: “su cadáver se ha de sepultar en el cementerio de este pueblo”, sin especificar en el “nuevo” o en el “municipal” y tampoco tenía que ver con las fechas, así que estaba como al principio. El secretario, me dio una página web sobre construcción de cementerios extramuros en Granada donde podía encontrar algunos datos generales, así que visité unas cuantas y encontré un artículo del año 2014, referente a la fiesta de Todos los Santos, en la página cultural del ABC que ponte los puntos sobre las iés respecto al proceso de construcción de cementerios extramuros.
Ya que estábamos en Pancrudo me acerqué a Teruel a ver si por algún Archivo podía encontrar alguna información; en el Archivo Histórico, sobre lo que yo buscaba, no tenían nada, mirando y buscando con detenimiento igual había algún pleito sobre lindes, hierbas o algo así de los tiempos de las Comunidades de Aldeas. Fui al Archivo Diocesano, pues me habían dicho que en la Iglesia igual se encontraba algo y me dijeron que los datos que yo requería estarían en el pueblo, si no se habían quemado en la guerra. En el Gobierno Civil me dijeron que podría encontrar algún certificado de defunción de algún familiar de 1870 en adelante, siempre que no se hubieran quemado en la guerra. Total, que estaba como al principio. Nos tomamos un café, vimos a los nietos, volvimos a Pancrudo y pensé que cuando volviera a Zaragoza y tuviera el ordenador, ya miraría algo. De todas formas, en el Archivo Diocesano, me dieron la idea que igual en Zaragoza podría encontrar algo, ya que Pancrudo pertenecía a la Diócesis de Zaragoza hasta 1956.
Al buscar en la web encontré, como os decía, un artículo de una periodista, Mónica Arrizabalaga titulado: “Carlos III y el difícil destierro de los muertos a extramuros”. “El monarca ilustrado prohibió los enterramientos en las iglesias, pero esta arraigada costumbre aún perduró hasta el S. XIX” Fue en 1787 cuando Carlos III (el monarca considerado como el mejor alcalde de Madrid) dictaba la Real Cédula en la que “exhortaba” a las autoridades a acondicionar espacios fuera de los recintos urbanos para los enterramientos. Eran numerosas las quejas que de las grandes ciudades llegaban hasta la Real Cámara, como la de 1782, de los feligreses de Santa Escolástica de Granada, exponiendo como el interior de la iglesia estaba indecente debido a la frecuencia que se abrían sepulturas lo que hacía que su pavimento fuese “podridero de cadáveres” fétidos. Lo mismo el año 1781, con ocasión de una epidemia en la Villa de Pasage (Guipúzcoa) que “causaba un hedor intolerable que se sentía en toda la iglesia”. También en Valencia hubo quejas en varias iglesias. Muchos feligreses cambiaban de iglesia porque, en algunas, la irregularidad del suelo y el hedor era insoportable.
El 26 de abril de 1804, el Rey Carlos IV, dicta la Real Orden, con carácter obligatorio, para que en todo el territorio nacional se acondicionaran cementerios ventilados y que estén separados de la población. Otro decreto más eficaz fue el Decreto de las Cortes del 1 de noviembre de 1813 que ordenaba: “que en el plazo de un mes se dispusiera en toda España cementerios provisionales hasta que se construyeran los permanentes”.
En Zaragoza, ya en 1791, se creó en la Cartuja Baja un cementerio que dependía del Real y General Hospital de Ntra. Sra. de Gracia que se convirtió, a partir de 1814 en cementerio provisional y duró hasta que en 1823 se acordó la construcción del cementerio en el lugar llamado Monte de Torrero, cuya construcción se hizo en 1834, justo el año en que se constataba, en la mayor parte de España, la falta de la puesta en marcha de todo lo ordenado para el país sobre los cementerios extramuros. Fue la Revolución de 1854 (reinado de Isabel II-paso de la década moderada al bienio progresista) la que significó la construcción de cementerios civiles en la mayoría de las ciudades que aún no se había conseguido. El conflicto Iglesia-Sociedad Civil también tuvo varios encontronazos en algunas zonas de España.
Por este tiempo llega la Instauración del Registro Civil constituido en España según Ley del 17 de junio de 1870 que empezó con los primeros datos estadísticos a partir de 1-1-1871, que tiene por objeto hacer constar oficialmente los hechos y actos de las personas, nombre y apellidos, nacimiento, defunción, filiación, estado, sexo y nacionalidad; pertenece a la Dirección General de los Registros y del Notariado del Ministerio de Justicia; así que se supone que desde esta fecha, podemos encontrar datos en los Ayuntamientos, salvo que se quemaran en la guerra, como es el caso de Pancrudo.
Otra cosa que hice el verano pasado fue darme un paseo, que me acompañó Ángeles Sancho, por todos los rincones del cementerio para ver si encontraba algo que me ayudara en lo que iba pensando y encontré un azulejo, adosado a la pared, con la fecha más antigua (1890). Es de dos niños (niño y niña, que por los apellidos puede que sean primos hermanos y que quizá murieran por alguna epidemia, muertos el uno el 16-5-1890 y la otra el 24-5-1890) y pone: “a cuatro pasos al frente se hallan los cuerpos de…y los nombres”) este dato, me lleva a suponer que ya existía el cementerio actual pues el otro dato que manejaba es el que ya se aportó en su día en una de nuestras Revistas sobre una entrada que hay acerca Pancrudo en el diccionario estadístico de Aragón que dice: “hay un cementerio perjudicial para la salud” refiriéndose, como todos los de mi edad sabemos, al que estaba contiguo a la iglesia que hoy ocupa el parque infantil. El dato es del último tercio del S.XIX. Así que conjugando estas dos fechas podemos decir que el cementerio que todos conocemos en la actualidad se hizo entre 1875 y 1890, pero otra vez topamos en no tener la fecha exacta.
Como me dio tanta rabia no encontrar exactamente lo que buscaba, decidí acercarme al Archivo Diocesano de Zaragoza a ver lo que había.
Lo primero que me preguntaron es si sabía latín y paleografía (estudio de escrituras antiguas de diferente caligrafía etc….). Me parece que la cara que puse lo decía todo, así que le explique al encargado del Archivo que lo que quería era encontrar algo sobre mi pueblo, que si me veía muy mal lo dejaba y santas pascuas, pero que quería intentarlo. Me dio una hoja, con unas fechas, y me advirtió que lo que allí iba a encontrar era sobre las visitas pastorales que los obispos y arzobispos realizaban, periódicamente, en su territorio. También me advirtió que no podía entrar a la sala de lectura más que con un lápiz, papel, goma, sacapuntas y si acaso una lupa; rellenar unas fichas cada día con un nº que me adjudicaban como investigador, nombre, DNI, volumen que quería consultar, etc….
El primer día casi me dieron ganas de llorar y salir corriendo, pero de algo tiene que servir haber sido maestra de niños pequeños, cuando aprenden a escribir y juntan y separan las letras donde les parece y las B, V y H, mayúsculas, minúsculas y tildes les da lo mismo… además aprendí a leer en un pueblo, Escuela Unitaria, que una vez pasado el “Patito” leíamos en unos manuscritos con diferentes caligrafías, algunas con muchas florituras y eso nunca se olvida.
Después de leer y releer cada folio unas cuantas veces y alguna vez por el contexto de las frases, he llegado a conclusiones muy interesantes que voy a resumir. Lo que he copiado directamente lo pondré entre “comillas y cursiva”, manteniendo la diferente ortografía de entonces.
La visita más antigua en la que salen noticias de Pancrudo es de 1543-1554, siendo Arzobispo de Zaragoza Don Hernando de Aragón, nieto de Fernando el Católico, gran impulsor de la Seo y el que, a su mecenazgo se debe la construcción de la Cartuja de Aula Dei, entre otras obras importantes.
La visita de Pancrudo está datada en 1554 y dice lo siguiente: “1 de septiembre- la Yglesia parroquial del lugar de Pancrudo hallose el santo sacramento y lapila decente con unos vasos de plata el retablo es dedicatio al advocationen de nuestra señora había otros tres desiguales so las advocationed dela Magdalena S. Pedro y S. Xponal (por mucho que lo he intentado no he podido descifrar que santo es este, pero conté mi problema al encargado del Archivo y me dijo que seguramente se refería a S. Cristóbal, representado por una X y una P encima, como en los “Crismones”. Es palabra de origen griego y etimológicamente, Cristóbal, significa “el portador de Cristo”. Al latinizarla la escribían así y sí que encontré más adelante, otra capilla de S. Christhobal. ) Ornamentos abia 4 capas tres casullas 6 camisas 20 mantelis 8 corporales y loza una cruz tres calices una custodia y un relicario. Se mandaron comprar un santural y dominical y un misal y una camisa y dos bases de corporales dentro cuatro meses y una casulla dentro seis meses y comprar obra al matial de camafeo blanco dentro un año y retejar la obradía y tejado y cenazar (creo que sería echar ceniza para nivelar el suelo de la iglesia) el suelo dentro de quatro meses y los debes renta 6 al espirar las pagase so pena arriba dichas”.
En el mismo día viene la visita a Cervera resumido: “1 de septiembre visito la parroquia del lugar de Cervera donde hallo el Santo Santisimo Emiso formas decentes el altar y lapila viable, retablo de pincel solas invocacionen de S. Blas y Sta Catalina ornamentos abia 2 capas del casullado 3 camisas 12 manteles 4 corporales 3 van de altares y un palio plata una cruz dos calizes una custodia”
Como os podréis dar cuenta es bastante difícil entender la mitad de las cosas por la ortografía y la separación de palabras que no respetan las reglas actuales, pero la esencia de lo importante creo que se puede entender, o eso espero.
En Visita de 1556-1567, después de citar los ornamentos, vestuario y demás utensilios usados en la iglesia, se refiere a Confirmaciones (sacramento de Confirmación por un Obispo) en pueblos cercanos y un dato que me llama la atención es que hay pueblos que no pertenecían a la Comunidad de Aldeas de Daroca. Voy a incluir los pueblos y el Nº de Confirmados: “Alpeñés 77 personas, Corbatón 6, Portalrubio 57, Las Cuebas (escrito con b) 26, Larambla (así tal cual) 25, Parras 6, Son del Puerto 42, Cerbera (así) 6, Pancrudo 0” y hace el siguiente comentario “La rectoría del presente lugar (se refiere a Pancrudo) es un anexo al monasterio de doña anna gonzalez (no hay ninguna explicación sobre esta doña Anna ni qué relación puede tener con Pancrudo) de Çaragoça, vale cada anno ochomil sueldos. Item las primicias es de la iglesia administranla los jurados vale… Item mandamos se haga un sagrario dentro tiempo de dos años….manteles para los altares, amitos, paño para difuntos etc… y todos cumplan dentro tiempo de un año”
Sigue con las confirmaciones en los siguientes lugares: “Rillo 82 personas, Fuentes Callentes 84, Perales 125, Visiedo 171, Lidón 10, Villalba alta 62, Orrios 50, Scoriguela (así escrito) 84, Alcamin ninguno, Alfambra 197”.
La siguiente visita de los años 1604-1617 la encuentro muy interesante por la información que contiene: “En visita de mayo de 1606 al libro de cuentas prosiguiendo la visita a esta Yglesia y lugar de Pancrudo”… a continuación se añaden los detalles de legados, limosnas, censales etc… con nombres y apellidos y como administrarlo. Habla de Mosen Martín Galindo y según parece se quejan de que no era muy estricto en hacer valer su influencia sobre los censales y jurados de las Cofradías y le mandan “haga las informaciones y los apremios correspondientes”, pero lo interesante es lo que viene a los márgenes de este folio que voy a copiar íntegro.
Antes de seguir quiero explicar algunos datos que os ayuden a comprender mejor lo que viene, ya que usan vocablos que hoy no estamos acostumbrados: diezmos y primicias: era un pago que las iglesias hacían a donde mandara el obispo y ya en el año 1205, está publicado en una de las primeras Revistas, sabemos que la iglesia de Pancrudo lo hacía a unas iglesias de Daroca; censales, es lo que hoy llamaríamos socios o vecinos del pueblo; síndicos, los que formarían la junta directiva; jurados y concejo, responsables del gobierno del pueblo, digamos, alcalde y concejales. Otro descubrimiento, que me llenó de alegría es constatar que lo que muchas veces me había contado la tía Rosario (la madre de los Clos-Gimeno) era verdad; en Pancrudo había, no una sino dos Cofradías, pero ya hablaremos otro día sobre este asunto.
Así pues paso a copiar, tal cual: “A 22 de Octubre de 1606 sus Ylms habiendo visitado la seccion de los sindicos del lugar de Pancrudo y mirando las visitas de todos sus antecesores y atento a mas de 20 años generales y filiales mandan hacer la Yglesia y alos mismos sindicos an declarado que no esta comenzada en todo este tiempo y en la visita pasada se les mando la hagan luego por descargo de su conciencia que no por mando de las visitas pasadas, mando à los Jurados y Conzejo de dicho lugar de Pancrudo en especial al Domingo Lario, Jurado, luego comienze la dicha obra y pongan mano en ella sin dilación ninguna cobrando todos los recargos y deudos que se hacen de las primicias y en pretérito hubieran hecho lo qual hagan y cumpla comenzando la obra dentro de veinte días y finalizar la mano della seprosiga so pena de excomunión de cien ducados para obras. Estas con apercibimiento se les quitara laadministracion de la primicia y se encomendara a persona que cumpla e ponga lo necesario a la Yglesia del Señor a junta ashicumplir en sus rebeldiales como contra pareceM, firmado por mi Antonio Bapintdo Mosen” y en el margen derecho sigue: “Mando a los Jurados que haganhacer una Yglesia de una nave a 6 capillas a los lados, con una tribuna y coro como bien hecho pareciera a obra con bobeda de Canteria y torre cuadrada con Canteria, Campanario y Chapitel y la construyan dentro de un año so pena de 50 sueldos y dentro de dos años tengan sacados los cimientos so pena ipso facto de 200 sueldos a los gastos de guerra entre infieles” (…) “Diciembre 1604 visita al lugar de Pancrudo, 80 casas, donde fuere cedido honoríficamente en libro numeral la visita Arg (Arzobispado) de Zaragoza.
R. Pedro Gascon y Gayo Altares”
(En esta misma visita mandan hacer la iglesia de Cervera: “mandamos a los Jurados que son, primo (primero) domingo Lahoz etc….”
Como os habréis dado cuenta, este mandato, era para hacer la iglesia que conocemos hoy en día, pero ya hemos comprobado que anteriormente existía una iglesia, bastante más pequeña, pues habla de sólo tres altares. Lo que no especifica si estaba o no en el mismo lugar y hasta ahora tampoco hace mención sobre enterramientos, así que sigo con la información de otras visitas.
Visita de 1656 (copia de un Libro de Daroca). Si os fijáis en la fecha es 50 años después de comenzar la nueva iglesia y tampoco hay nada nuevo sobre el cementerio, pero me parece interesante por otras razones. La primera es que el Arzobispo de “Çaragoça” (escrito aún con Ç) era Don Juan Cebrián Pedro, nacido en Perales de Alfambra, el 22 de octubre de 1585 que murió en Juslibol el 27 de diciembre de 1662. No especifica si fue él en persona o mandó algún encargado episcopal, quizá como estaba cerca de su tierra…el caso es que sí hay algunos detalles interesantes. Empieza el 30 de abril de 1656 (recordemos que ya era la iglesia que conocemos hoy) y dice: “Celebraciones de la Yglesia parroquial de Pancrudo. La decima es del Collegio de las Virgenes de Çaragoza nombran vicario natural. La Primicia la administran los Jurados sin alguna remisión”.
(Si recordáis lo dicho anteriormente, los diezmos y primicias, se pagaban a las iglesias de Daroca desde 1205; no dan explicación alguna por qué ese cambio, sin embargo en la visita decía: “La rectoría de este lugar (Pancrudo) es un anexo al monasterio de doña anna gonzalez” y da la casualidad que en 1531 Don Juan González de Villasimpliz, secretario del rey Carlos I, funda, para que sus tres hijas se educaran y si querían formaren vida religiosa, la “Compañía de la Madre de Dios”…conocida como “Colegio de las Virgenes”; según Madoz lo denominó años más tarde como: “colegio para solteras hidalgas y de buena fama”. Vivían en comunidad y se regían mediante estatutos aprobados por el Papa Clemente VII en ese mismo año ( el que esté interesado en este Colegio de las Vírgenes y su ubicación e historia en Zaragoza, no tiene más que buscarlo en Internet). De la razón por qué Pancrudo pagaba las Primicias a este Colegio, no la he podido encontrar)….y sigue la información de la visita: “el titulo de la iglesia es el nacimiento” (esto sí que es un choque cultural para mí, puesto que siempre había creído que era la parroquia de la Asunción, como aparecerá más adelante) sigue lo escrito en la visita: “La una capilla colateral es de S. Maria magdalena patrona; la otra es de S. Pedro, las otras dos, la una echura de un Santo Cristo y la otra Sta Barbara. Dicese por la Santa desde Santa Cruz de mayo diez y seis misas cantadas. La otra capilla es de N. Sra del Rosario” (como podéis daros cuenta en esta entrada, está el altar mayor del Nacimiento y cuatro capillas)
Luego pasa a contar datos sobre la administración de la iglesia y de las Cofradías que existían en el pueblo y otro apartado sobre las Capellanías, su fundación, quien las dirige y cómo se financian. Es muy interesante por los nombres y apellidos de personas de Pancrudo, pero muy largo de explicar.
En la visita de 1715 (más de un siglo posterior a la edificación de la iglesia), se limita a una memoria sobre “el gasto que se hallo en este lugar de Pancrudo en la Visita del Ilmo. D Emanuel Perez de Araceli y Roda, en presencia de D Jeronimo Gomez-vicario y de sus Adms (administradores) Domingo Andres y Joseph Lucia, Alcalde (primera vez que ya usan la palabra alcalde y no jurado), de dicho lugar de Pancrudo en 7 dias del mes de Noviembre de 1775. El Vic, Jeronimo Gomez representa aportación a la Rectoria Collegialas de las Virgenes”.
Hay, además, un apartado sobre capellanías no admitidas, 7 en total, explicando quien la fundó y quien la posee.
“En los funerales percibe el cura por sus derecho=Parte de los que se entierran en la Yglesia, tiene por ultimo vale siete sueldos y 8 dineros…” Vs (este signo, no sé exactamente qué significa, pero lo ponen al principio de cada apartado, como si dijera: desglose o “visto” o algo parecido). “Vs por cada uno de los actos de entierro, defunción Nobena y cabo de año percibe catorce sueldos, los cuatro actos ordinarios. Vs en trigo, por cada uno de los actos dichos un Robo, los quatro actos regulados, el trigo a dinero al precio mas subido de esta tierra….40 s.”
La siguiente visita, de los años 1771-1774, aporta muchísima información que voy a resumir todo lo posible: “Visita a la Parroquia y Feligresía de Ntra. Señora de la Asunción del lugar de Pancrudo formado por Cr, Miguel Ruiz de orden del Ilmo. Señor Don Juan Saez de Buruaga en este año de 1772: Parroquia de Nrta. Sra. de la Asumpcion que es de 90 y 6 casas o vecinos y 270 almas de Comunion” (según estos datos y contando 5 personas por vecino o casa, como se contabilizaba en aquellos tiempos, nos daría una población de 480 personas como mínimmo, de ellas 270 mayores de la edad de comulgar, que no especifica cuál sería)…. “las puertas son buenas siendo única entrada con llave corriente a cargo del cura. Paredes firmes y decentes. Los techos bien reparados; el piso o pabimento no muy bien solado, aunque se procura la debida limpieza….”
(Por este dato sobre el “pabimento” se presupone que en la iglesia había enterramientos, aunque, como veremos enseguida el cementerio estaba en pleno uso) “El campanario bueno y firme con dos campanas hermosísimas y convenientes”… (prosigue con muchos detalles sobre cada rincón de la iglesia, pero como yo buscaba sobre el cementerio, paso a ese apartado)
Cementerio: “El cementerio esta con sus paredes, que aunque se hallan algo sumidas (hundidas) no pueden ser asaltadas de animales y tienen sus puertas firmes, en la Yglesia no hay sepultura alguna a la que pueda alegar derecho ninguna persona ni familia”
Hay otro apartado sobre capellanías y vuelven a repetir que ninguna está admitida, pero hay una en especial fundada por el tal Gerónimo Gómez, nombrado en otras visitas anteriores y dice: “la posee Don Juan Gomez, Presvitero natural de este idéntico lugar de edad de 60 años con Licencia absoluta de Celebrar… reside en la ciudad de Zaragoza con el empleo de maestro de Ceremonias en Santa Yglesia del Seo, tiene las obligaciones de residir y Celebrar en esta Yglesia. No cumple con la obligación” (Ya veis que debía de ser una persona importante, si tenía ese cargo)
El apartado XXVI de esta visita trata de: Funerales y demás derechos del Vicario.
(Aquí tengo que explicar, para los más jóvenes que no hayan vivido en Pancrudo en tiempos de la agricultura sin tractores, que un “Robo” era una medida para áridos, grano, para llenar los sacos en la era que también se llamaba, media anega, en castellano fanega, y que equivalía a unos 22 Kl. Es una palabra que deriva del árabe “arroba”)
“Vs Por nueve Misas, Rezadas y nueve vísperas semitonadas que se dicen los nueve días después del entierro â razón de cinco sueldos por misa y víspera…..45 sueldos.
Vs Por el Miserere y tres responsos que se cantan de cara a la Yglesia…8s.
Vs Por derecho de Cruz 8 dineros cada acto los quatro actos ….2s.
Vs Si los dichos actos se celebran con terno, se pagan por cada acto 10 sueldos….40s.
Vs Por el Paternoster que se hecha por espacio de un año todos los días en la misa trienta reales….60s.
Todo suma doze libras y doze sueldos…..12L 12s.
De los que se entierran en el cementerio se quitan de cada acto dos sueldos…..resulta que todos los derechos de entierro en cementerio importan 8 libras o escudos y quatro sueldos….8L 4s.
Si el testador dispone que asistan â su entierro algunos sacerdotes se les da â cada uno diez y seis reales de plata y si no los pide la parte, nada tienen aunque asistan”… (Hay algunas cuestiones más sobre otros asuntos y termina diciendo🙂 “es cuanto ocurre decir al presente sobre el estado de esta parroquia de que Certifico en Pancrudo a 24 de enero de 1774”… Hay unas abreviaturas que no sé exactamente si significan “Sindico” o “Licenciado” y lo firma y rubrica, Joseph Argente.
Si nos fijamos se empezó la visita en 1772 y se termina en 1774. No creo que estuviera, quien fuera, allí todo el tiempo, pero haría varias visitas. Del contenido se entiende que sí hacían enterramientos dentro de la iglesia, aunque quizá fuera sólo la genta más pudiente y los demás en el cementerio contiguo a la iglesia. Y aquí me viene a la mente una conversación que tuve este verano con un amigo de Pancrudo que recordaba cuando enlosaron el suelo de la iglesia de mitad de los años 1980 en adelante, cuando eran sacerdotes de Pancrudo el grupo de curas que vivían en Martín y él, con otros más de Pancrudo, participó en el desescombro; encontraron unas tumbas de “claraboya” (alabastro) y comentaron donde guardarlas, les dijeron que harían un inventario y sería mejor llevarlas al Museo Diocesano, cuando este verano fui al Archivo y pregunté, me dijeron que no sabían nada. Al preguntarle si recordaba alguna fecha, me dijo que le sonaba mil setecientos algo, pero no podía precisar más.
Otra visita de 1805 nos cuenta: “Pancrudo Ntra. Sra. de la Asumpcion D. Domingo (el apellido no puedo leerlo bien, parece ser Naraba o probablemente Jaraba), cura párroco. Ilmo, Sr. Miguel Santander Obispo auxiliar del Arzobispado de Zaragoza. La Yglesia es de cien vecinos (serían 500 habitantes, mínimo) entre ellos un Molino Arinero que dista un quarto de hora de la población (debe ser, lo que conocemos como el molino viejo, que está pasado el río, al ir al Montecillo) y trescientas almas de comunión”, luego viene un detalle sobre el edificio y ornamentos de la iglesia y pone: “todo en buen estado. El campanario bueno y firme tiene dos campanas corrientes”… en las explicaciones de todo lo demás me llama la atención al hablar de los altares que dice: “Amas del Mayor, S. Joaquin y S. Pedro, Magdalena, Ntra Sra del Rosario, San Favian y Sevastian y San Antonio Abad”
Por primera vez hablan de unas reliquias de santos, como por ejemplo San Vicente Ferrer con sus correspondientes “autenticas” (por supuesto se refiere a unos certificados de autenticidad).
También hablan del cementerio: “esta inmediato a la Yglesia con paredes altas buenas puertas y competente cerradura para que no entren caballerías. No hay en la Yglesia sepultura alguna de particular”
Beneficio curato: “Su actual cura Don Domingo (como ya he dicho anteriormente creo que es Jaraba) de edad 39 años con 8 de servicio en el curato, que se reputa como primera salida. No percibe el cura parte alguna de diezmos por percibirlo todo Las Virgenes de Zaragoza, de suerte que al cura le dan por razón de Congrua (una renta mínima que daban a los curas para su subsistencia) 16 cahices de trigo, 2 de ordio (cebada, en aragonés), 2 de avena, tres corderos y 50 escudos durante la existencia actual, que graciosamente le han aumentado la Congrua antigua… Por funerales y demás derechos, percibe el cura párroco, 36 Libras y tres robos de trigo. Es a saber: para las Difunciones doce sueldos y un robo de trigo, por la nobena doce sueldos y un robo de trigo y doce sueldos y un robo de trigo por Cabo de Año. Si el entierro fuere en la Yglesia hay 14 sueldos y un robo de trigo por cada uno de los tres actos y lo mismo por el acto de entierro y esto se percibe por practica y costumbre. Pancrudo y octubre 25 de 1805- firma Msn(Mosen) Domingo Jaraba y certifica el representante del Obispado, que únicamente firma Sanz”
Serán más de 50 años después cuando se realice otra visita. El 17 de abril de 1861 salió de Zaragoza con dirección a Daroca el Exmo. e Ilmo. Sr. D. Fr. Manuel García Gil. Santa Visita de Pancrudo â 25 de junio de 1876. En cuanto al examen de libros, sólo pone una advertencia en el libro de defunciones que dice: “En estas partidas se hara constar si pudiese averiguarse lo que los testadores dejaran para sufragios y obras piadosas a cuyo cumplimiento se exhortara”
Algo que me llama la atención es que, en el apartado de Cofradías, no habla de las que existían en el pueblo desde las primeras visitas, sino de la “Cofradía del Santo Sacramento”… “Las cuentas de esta Hermandad de mancebos de este pueblo devotos del Santísimo Sacramento, no se extendieron desde el año 1823 hasta 1867, desde el cual se han consignado con regularidad resultando en 1875 un alcance a favor de la Hermandad de 7 libras o escudos y un cahiz de trigo morcacho. Deseamos que se establezca en debida forma la Cofradía para la que tenemos estatutos aprobados con arreglo a los cuales se va estableciendo o reorganizando en muchos pueblos de la Diócesis y les prometemos para este si se nos pidiera. Lo decreto”.
En esta Visita fueron Confirmados en Pancrudo 159 personas.
Hay otra visita (18 de octubre -1889 â 1892). “Nos el ILm. D. Mariano Supervia Lostales, visto el presente tomo 8 y corrientes de bautismos, matrimonios y defunciones no hay + que señalar algún que otro error sobre apellidos de abuelos de uno y otro lado (pero no especifica nombres), falta especificar el Nº que el bautizado ocupa entre los hijos del mismo matrimonio……cambiar el nombre =Utilia= por Otilia.
En defunciones: Respecto a las mandas pías dejadas por Manuela Gómez=, Joaquina Martín observamos lo que se dispuso en el Decreto de la Santa visita anterior”
La última visita reseñada en este Archivo Diocesano es: Santa Visita de Pancrudo a 9 de junio de 1900 por un tal D. Gregorio que sólo advierte de algunos errores que el Sr. Cura salvará y corregirá.
Lo que me llama la atención es que hay una (ya no llaman Cofradía) “Asociación a Hijas de María”. Visto el presente libro en Pancrudo en el año 1898 aprobamos sus cuentas hasta la presente y Nos, exhortamos a las Asociadas a que continúen (no especifican ningún nombre) dando culto e imitando a Nuestra Virgen para bien espiritual de sus almas y edificación del pueblo”.
En esta misma fecha queda también reflejada la Visita a Cervera del Rincón el 10 de junio 1900 (es la 1ª vez que leo “del Rincón” con Cervera, en otras visitas anteriores era Cerbera la mayoría de las veces). De la revisión de libros únicamente hacen una advertencia sobre un folio en el libro de Difuntos.
“En la visita a la Yglesia, advierten que hay humedades sobre todo en la sacristía que no sólo perjudican a los altares sino que pone en peligro la misma solidez de las paredes. Hemos recorrido el exterior acompañados del Ayuntamiento y todos han convenido la necesidad de abrir una zanja para que corran las lluvias….se advierte de consultar urgentemente a alguna persona perita. El sagrario es pobrísimo, así como las pocas vestiduras de que dispone el cura”.
Ya no hay más visitas en el Archivo y sigo sin encontrar una fecha exacta, así que ahora hay que tirar de la memoria colectiva, que a veces, no es muy de fiar puesto que si se comparan fechas uno se da cuenta que no casan, pero comparando lo que vecinos de Pancrudo me han ido contando y buscando datos de los pueblos parecidos al nuestro, encontré un estudio de un señor llamado Fco. Javier Lozano Allueva, muy exhaustivo, sobre “Epidemia de Cólera de 1885 en localidades del río Aguasvivas (Aragón) Blesa” y que se publicó, en parte, en una revista cultural de la Asociación Cultural “El Hocino” de Blesa. En este estudio, aunque está centrado en los pueblos del Aguasvivas, viene un apéndice general al tomo VI en el que sale Pancrudo, aunque el autor advierte que le parece que hay algún error respecto a Pancrudo y otro pueblo más. Había una obligación de todos los ayuntamientos que debían dar parte diario de las defunciones, contagios y medidas a tomar al Gobierno de Teruel. De Pancrudo: Defunciones en los partes del B.O.T =6; Defunciones en el Boletín de 1887 (cuando se publicó) = a 9, diferencia de menos -3; contagios 33.33 por ciento 77; contagios publicados en 1887=166; contagios diferencia de menos en B.O.T menos-89.
Quizá alguno os preguntareis ¿qué tiene esto que ver con lo que estamos buscando? Pues mi teoría es que esta fecha y mortandad fue el detonante para llevar el cementerio a donde está ahora ya que en las labores del desmantelamiento del viejo cementerio, en el que participaron muchos de los que aún están en Pancrudo, encontraron tumbas en las que había varías personas en la misma, separadas por capas de cal y el tio Pascual, el Frasio, contaba que según le comentaban cuando era niño, los tenían que enterrar así porque se les amontonaba el trabajo. Si como os decía al principio en 1890 ya enterraban en el “Nuevo” tenemos la fecha del Cementerio.
¿Pero qué pasó después? Pues que el “viejo” cementerio se quedó donde estaba, llenándose de hierbajos y desmoronándose sus paredes y sirviendo de miedo a la mayoría de la chiquillería que no pasábamos por allí si podíamos evitarlo. Tenía una altura que, se puede apreciar aún la marca si miráis la pared de la iglesia que da al parque y también se puede ver lo que era la puerta de entrada, que daría por dentro, a lo que ahora es el altar de Sta. María Magdalena.
La puerta de entrada actual es posterior a la construcción de la Iglesia, se aprecia que el estilo arquitectónico es diferente y allí habría otra capilla, ya que si os acordáis de las órdenes que daban de cómo tenía que ser la iglesia decían: “además del altar Mayor, se harán 6 capillas, coro con escalera como mejor pareciere y torre cuadrada con campanario y chapitel”.
(Aquí os remito al plano de la Iglesia cuando se hizo en 1606 y os daréis cuenta que al cerrar, posteriormente, la entrada única que decían en otras Visitas, que era por el cementerio, quitaron una capilla de las seis que había e hicieron, lo que en el plano está marcado como “atrio” = a entrada)
A principio de 1980, me imagino que el Ayuntamiento y los vecinos, decidieron limpiar ese espacio y hacer un parque infantil; los niños que ahora juegan en él no tienen ni idea qué era antes, a no ser que alguna abuela se les haya contado.
Cuando indagaba para saber lo que se hizo, hubo alguien que me contó, no muy contento, lo que pasó con los restos que iban saliendo. Algunos recogieron los huesos más grandes y los llevaron al cementerio, pero otros los echaron directamente en alguna finca y se veían. Esta persona protestó al alcalde y demás encargados del pueblo diciéndoles que, el que más o el que menos, tendría algún familiar y le parecía una falta de respeto no tener más cuidado. Según él, al otro día, hubo alguno que se encargó de recoger huesos y llevarlos al osario del cementerio.
El encargado de hacer el parque fue el tío Eugenio, el albañil, el abuelo de Vero y Tamara y la fecha está en la fuente: 1982, así que con esto no tenemos problemas, aunque como es algo reciente, hay muchos que se acuerdan.
El cementerio actual ha tenido varias ampliaciones en los últimos años. Zonas con nuevos nichos, ya que hace muchos años que a nadie se entierra en suelo y desgraciadamente es lo que más crece de Pancrudo. Pero la primera remodelación se hizo a mitad de la década de 1950. Yo recuerdo de niña oír hablar a los mayores que reconocían a muchas de las personas que se desenterraron para ponerlas en nichos, a algunos los conocieron por las ropas que llevaban. Eran retazos de conversaciones que se supone que no debíamos oír los pequeños pero que sí lo hacíamos y luego nos montábamos nuestras propias conclusiones que quizá no coincidían con la verdad.
Espero que podáis sacar algo en claro sobre este pedacito de historia de Pancrudo. Yo lo he intentado. Ojala algún día encontremos más información.